羅馬書 4:13-25 和合本2010 (和修) (上帝)

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<h3>亞伯拉罕的榜樣</h3><p><b>1</b><span>這樣，那按肉體作我們祖宗的<i>亞伯拉罕</i>，我們要怎麼說呢？</span><b>2</b><span>倘若<i>亞伯拉罕</i>是因行為稱義，他就有可誇的，但是在上帝面前他一無可誇。</span><b>3</b><span>經上說甚麼呢？「<i>亞伯拉罕</i>信了上帝，這就算他為義。」</span><b>4</b><span>做工的得工資不算是恩典，而是應得的；</span><b>5</b><span>但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。</span><b>6</b><span>正如<i>大衛</i>稱那在行為之外蒙上帝算為義的人是有福的：</span></p><p class="p1"><b>7</b><span>「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！</span></p><p class="p1"><b>8</b><span>主不算為有罪的，這樣的人有福了！」</span></p><p class="m"><b>9</b><span>如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因著信，就算<i>亞伯拉罕</i>為義。</span><b>10</b><span>那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。</span><b>11</b><span>並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，</span><b>12</b><span>也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗<i>亞伯拉罕</i>未受割禮而信的足跡的人。</span></p><h3>應許因信而實現</h3><p><b>13</b><span>因為上帝給<i>亞伯拉罕</i>和他後裔承受世界的應許不是藉著律法，而是藉著信而得的義。</span><b>14</b><span>若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。</span><b>15</b><span>因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。</span></p><p><b>16-17</b><span>所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法<i>亞伯拉罕</i>之信的人。<i>亞伯拉罕</i>所信的是那叫死人復活、使無變為有的上帝，在這位上帝面前<i>亞伯拉罕</i>成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」</span><b>18</b><span>他在沒有盼望的時候，仍存著盼望來相信，就得以作多國之父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」</span><b>19</b><span>他將近百歲的時候，雖然想到<sup title="「雖然想到」：有古卷是「不顧念」。"></sup>自己的身體如同已死，<i>撒拉</i>也不可能生育，他的信心還是不軟弱，</span><b>20</b><span>仍仰望上帝的應許，總沒有因不信而起疑惑，反倒因信而剛強，將榮耀歸給上帝，</span><b>21</b><span>且滿心相信上帝所應許的必能成就。</span><b>22</b><span>所以這也<sup title="有古卷沒有「也」。"></sup>就算他為義。</span><b>23</b><span>「算他為義」這句話不是單為他寫的，</span><b>24</b><span>也是為我們將來得算為義的人寫的，就是為我們這些信上帝使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。</span><b>25</b><span>耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。</span></p>